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septembre 30, 2019 posted by

La Nouba Zidane 2. Beihdja Rahal et son ensemble donnent à entendre la version des mouvements suivants: L’Espagne fut musulmane pendant plusieurs siècles et lorsqu’elle fut perdue, ses anciens habitants n’acceptèrent jamais leur exclusion définitive et crurent longtemps à un possible retour dans leur patrie. Comme il a été dit à différentes reprises dans les écrits de l’époque, Séville a constitué un marché florissant d’esclaves musiciennes où venaient se ravitailler non seulement les habitants d’al-Andalus, mais également ceux des pays d’Afrique du nord, vraisemblablement les voix féminines dominaient dans l’interprétation. Mais le travail de sauvegarde de cette tradition ne commence véritablement qu’avec les travaux des premiers musicologues de passage à Alger à la fin du XIXe siècle: Certes le rôle de Ziryâb au IXe siècle comme fondateur d’un genre musical nouveau et de la première école de musique à Cordoue est indiscutable, cependant on ne peut ignorer l’apport des grandes villes du Maghreb, de Kairouan jusqu’à Fès, dans la constitution de ce patrimoine musical bien avant la fin de la Reconquista en et l’expulsion définitive des Arabes par le roi Philippe III en

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L’ office national des droits d’auteur et des droits voisins Zisane. Cette image sera automatiquement bloquée après qu’elle soit signalée par plusieurs personnes. La structure de la nûba La nûba est une suite de pièces vocales et instrumentales. Cette segmentation est d’ailleurs assez artificielle car les cercles soufis, qui eurent un rôle important dans la préservation de cette musique, puisaient indifféremment dans ces deux répertoires poétiques, jouant de leur ambiguïté sémantique. Traditionnellement, la seconde partie était introduite par une tûshiyat al-insirâf instrumentale aujourd’hui abandonnée. L’on s’aperçoit ainsi que l’importance des femmes reste prépondérante dans le cadre de l’activité musicale et que ces dernières ont loin d’avoir disparu en tant qu’instrumentistes et chanteuses.

Et c’est pour Wellada niuba écrit les plus beaux poèmes courtois. L’artiste se dira ravi de retrouver son public.

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On le verra plus loin, le répertoire des nûba algériennes, ces longues suites vocales et instrumentales classiques, est à géométrie variable. Par une sorte de consensus, il a été de coutume d’accorder à la voix masculine une prééminence au sein de la tradition arabo-andalouse.

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Nassim El Andalous – Nouba Zidane by La Musique Andalouse | Free Listening on SoundCloud

A Directeur artistique et technique: Pour toute boisson, je n’ai que mes peines et mes zifane, Et pour unique mélange, mes larmes abondantes. Certes le rôle aidane Ziryâb au IXe siècle comme fondateur d’un genre zicane nouveau et de la première école de musique à Cordoue est indiscutable, cependant on ne peut ignorer l’apport des grandes villes du Maghreb, de Kairouan jusqu’à Fès, dans la constitution de ce patrimoine musical bien avant la fin de la Reconquista en et l’expulsion définitive des Arabes par le roi Philippe III en Son front a l’éclat zidanf fleurs Et sa joue celui du croissant de lune!

Beihdja Rahal et son ensemble donnent à entendre la version des mouvements suivants: On est donc en présence de la première dame soliste de la musique arabo-andalouse, qu’il faut saluer et qui a adopté en le zivane à sa nouna le style d’Alger: Tous les ingrédients sont ainsi réunis pour que ce double album, par la qualité de l’interprétation et la richesse de son livret, soit une occasion de s’émerveiller et de s’instruire.

Nouba M ‘ djenba et Nouba Zidane 2. Ma belle aux yeux si noirs, J’erre comme un fou, brûlant de désir. Traditionnellement, la seconde partie était nuba par une tûshiyat al-insirâf instrumentale aujourd’hui abandonnée.

Tu troubles les amants et refuses l’union. En général ce genre de jeu penche toujours en faveur des vieilles cires, mais cette confrontation dévoile en quoi les voix diffèrent et pourquoi elles diffèrent. Sois fidèle à notre serment ; Toi l’astre de ma félicité ; Ne trahis point ta promesse, Par le nom suprême de l’amour. Et c’est ici que les choses changent: La version proposée par Beihdja Rahal est un modèle d’interprétation dans la pure tradition algéroise.

Le tableau suivant donne une noubx approximative de la répartition nkuba ces pièces. C’est là un point fondamental de la construction de la nûba algérienne. Le répertoire poétique comprend des textes en arabe classique et d’autres écrits dans un arabe simplifié à mi-chemin de la langue classique ziidane du dialecte populaire exclusivement syllabique.

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Ils s’efforcent également de professionnaliser nkuba pratique jusqu’alors amateur, relancent la recherche musicale et proposent de nouvelles approches pédagogiques. Un fait est du moins sûr: Certains s’étonnaient même de cette étrange filiation.

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Après Ghediri et en attendant les autres pour avril Par exemple l’algérois Mohammed Sfindja au début de ce siècle était le dépositaire le plus sûr du patrimoine algérien andalou. Aussi est-il étonnant que cette jeune femme qui a choisi de s’établir en France en noubba fait l’essentiel de sa carrière dans le monde arabe où elle se fait régulièrement applaudir dans les plus grands festivals de Tunis à Fès.

Nouba M’djenba et Nouba Zidane 2 par Beihdja Rahal

Simultanément, grâce à la redécouverte et la réédition des vieux 78 tours dont Paris est devenu ces dernières années une figure de proue, on est désormais en mesure de réentendre des voix légendaires, et de les comparer à celles de la génération actuelle.

Qui plus est cette interprétation touche désormais tous les publics et ne se cantonne pas, comme autrefois, à un public déterminé, confiné à l’intérieur des maisons, lors des mariages où l’on avait l’habitude de dispenser ce répertoire. Le btâyhî, également introduit par un kursî, a une structure et un rythme semblables à ceux du msaddar, mais le tempo est légèrement plus rapide.

Amchi ya rassoul Avance Ô! Elle permet surtout un retour à l’hétérophonie, ce chevauchement des lignes mélodiques qui est un des fondements de l’esthétique musicale maghrébine. En se reportant au tableau, on constate ainsi que la nûba hsîn offre au moins sept versions différentes, tandis que la nûba Zîdân en permet deux.

Le travail de Beihdja Rahal renoue donc avec une pratique très ancienne, tout en prenant acte des constantes transformations de cette musique au cours de son histoire. Bourreau des coeurs, pourquoi tortures-tu le mien?

L’Imam Abû Hâmid al-Ghazali proclamait:

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